Колонизаторский режим недавно снова вынес на повестку дня обсуждение темы "Kурды --это неполная национальная идентичность". Но обсуждения об идентичности в этих рамках не ново. В лице курдской национально-освободительной борьбы, вопрос обсуждали много раз в рамках "курдской реальности", "культурного богатства", "курдской идентичности" и "модели басков". Тем ме менее, даже эти обсуждения были использованы как инструмент пропаганды для "изменений" или "прогресса", сперва ища признания, а позже, уходя в забытие. Другими словами, курды были многочисленно подвергнуты таким многообещающим ожиданиям, которые потом приносили разочарование. Без сомнения, обсуждения на тему неполной и сверх национильной идентичности показывают, что госсударство продвинулось от названия курдов "горными турками" к словам "курды существуют", и такое продвижение -- это результат национальной освободительной борьбы. Но этим, по существу, они хотят, чтобы нация курдов забыла о своём праве на самоопределение и о своём праве установить суверенное государство.

Существование курдской нации -- это неопровержимая реальность. Эта нация не может быть уменьшена до уровня неполной нации (суб-нации). Это потому, что курды с их страной, языком, культурой и тысячелетней историей – это нация, которая была разделена на четыре части Ираком, Ираном, Сирией и Турцией. Не смотря на колонизаторские подходы укреплённые превращением их в турков, арабов, персов или людей без национальности, курды преуспели в продолжении своего существования. Борьба за свободный и независимый Курдистан ведётся в каждой его части даже при неравных и тяжёлых условиях.

Последние обсуждения о неполной (суб-) и сверх (супра-) идентичности, это в действительности, продолжение колонизаторским режимом политики упразднения и отрицания в самой изощрённой форме. С другой стороны, оно направлена на то, чтобы припрятать темные организации и их пакостные действия, такие как госсударственная контр-партизанщина и Специальный Военный Отдел, которых проймали на горячем в Семдинли (городке в Северном Курдистане), и, с другой стороны, погашение курдских восстаний, которые начаты для того чтобы расти и углубляться.

Обсуждения об идентичности усилились после заявлений в Семдинли премьер-министра, T. Ердогана, который туда поехал очень спешно и в большой засекреченности. Там он объявил, что курды "это неполная (суб-) идентичность, зависимая от сверх-идентичности гражданства Республики Турции". Но, благодаря давлению со стороны генералов и госсударственной клики, занимающей позицию статус кво, он поспешил сделать новые заявления, противоречащие первому. T. Ердоган не только сказал, что людей из Семдинли нельзя заслушивать как свидетелей на суде, где проходил суд над членами контр-партизан, но он также повторил что он за отрицание шовинистической и расистской официальной и традиционной политики типа: "Один флаг, одна нация и одно госсударство".

В своём новогоднем обращении, президент Турции, Ахмет Недждет Сезер подчеркнул статус кво турецкой буржуазии и ещё раз повторил отрицание курдов. "Курды не могут быть "неполной (суб-) идентичностью", он сказал. Таким образом режим снова повторил, что он не может допустить даже обсуждения на тему "неполной и сверх-идентичности", которая была подброшена, чтобы поохотиться за курдами. Со следущими словами: "Согласно нашей конституции, Республика Турция имеет нераздельное единство своей земли и нации и одну сильную структуру-госсударство. Есть только одно госсударство-основатель, одна страна и одна нация. Мы не можем поступиться этими фактами и идеалами одного языка и одного флага. Принимая каждого, кто является гражданином Республики Турция как "турка", не означает обязательно отчуждать этнические идентичности элементов, из которых состоит турецкая нация", Сезер ответил Тайипу Ердогану и его сторонникам, которое попытались охотиться зв курдами со словами "неполная идентичность", а также показал граници колониализма тем, кто надеялся достичь демократического разрешения в результате этих обсуждений.

Мы можем сказать что два пункта здесь привлекают внимание. Первый, это провозглашения разделённых, противоречащих и спорных сил на госсударственном уровне, включая премьер-министра, который сделал заявление о курдской идентичности. И второй, это участие национальных реформистских руководителей PKK (Рабочей Партии Курдистана) с их "оптимистическими заявлениями" на тему этих обсуждений, которые всякий раз дают курдам новые надежды.

В 1978 году и позже, национальный революционер PKK (Рабочая Партия Курдистана) в своей брошюре "Дорога Револиции Курдистана" писала следующее: "В начале, революция Курдистана целится на турецкий колониализм. Именно турецкий колониализм отнимает политическую независимость, продолжает уничтожать курдский язык, историю и культуру, разрушает и грабит средства производства. Этот колониализм поддержан империалистами извне и феодалами-компрадорами изнутри. Эти силы, соединённые близкими экономическими связями, являются целью революционеров Курдистана... Задачи революции Курдистана предсказывают создание независимого и демократического Курдистана."

Через "Оборону Имрали", руководитель PKK, A. Оджалан, который был передан турецкой буржуазии 15 февраля 1999 года в результате международной империалистической конспирации, указал РКК на потребность в стратегическом изменении и преобразовании. PKK, которая включилась в реформистский курс со своим 7-мым Внеочередным Съездом, созванным в начале 2000 года, пошла на стратегические изменения в политических, организационных и програмных областях под названием развивающегося "проекта мира". И в решениях 7-го Внеочередного Съезда, они объявили: "Председатель Апо... положил перед каждым ключевое разрешение тупиковых проблем путём создания "Обороны Имрали". Этот подход направляет решение курдского вопроса без прикасания к границам и в пределах демократической республики. Это решение, которое соответствует с историческими турецко-курдскими отношениями и реальностями Турции, в то же самое время, носит черты курдов, которые хотят жить свободно с их идентичностью и развивать их язык и культуру".

"Наш 7-ой Внеочередной Съезд одобрил стратегические изменения в своей программе для того, чтобы углубить мирный процесс начатый Председателем Aпo через его "Оборону Имрали" и решил применить на практике интенсивный проект мира для разрешения курдского вопроса на основе демократизации Турции" (там же). Очевидно, PKK с 1999 года также начала искать разрешение курдского вопроса в "пределах демократической республики".

Такие, как A. Оджалан повторяли ту же мысль во время встречи с его юристами 30 ноября 2005 года, где он сказал, что соглашается с идеями турецкого премьер-министра: "... Я за решение вопроса в рамках единой государственной структуры. Если они хотят решения, то почему наша дорога не освобождена? Это я говорил ещё ранее о понятиях, которые сегодня провозглашает премьер-министр. Эти идеи принадлежат мне... Мой стиль решения – это решение 21-го столетия. Я делаю историческую заметку об этом. Я защищаю тезис демократической республики. Здесь мы не обсуждаем конституцию, ассамблею и армию Республики Турции. Мы признаём гражданство Республики Турции как конституционную сверх-идентичность. "

В этой же встрече, A. Оджалан сказал: "Я предлагаю нашим людям настоять на демократическом решении. Все наши люди должны находиться в мобилизации за все свои культурные права, в первую очередь за право образования на курдском языке" и предсказать мобилизацию за образовательно-культурные права, для того чтобы достигнуть демократического решения. Однако, в "Дороге Револиции Курдистана", решение такого типа было оценено в следующих словах: "... пути решения, выдвигаемые как революционерами от нации притеснителя так и революционерами угнетённой нации, которые отличаются от первых только в деталях, но играют на той же ноте по вопросу национального вопроса в форме "региональной автономии", "федерального союза" и "автономии языка и культуры", являются реакционными. Такое решение противоположно тезису "суверенного государства", единственно правдивого пути рассмотрения вопроса о праве наций на самоопределение в наше время."

В его "Обороне Имрали", A. Оджалан выставляет вперед несостоятельность принципа о праве наций на самоопределение и заявляет, что это тупик: "Право наций на самоопределение, которое вошло в моду в 70-х и трактовалось только как образование отдельного госсударства, в действительности было тупиком при таком толковании. В случае Курдистана, оно вводило проблему в тупик... однако, когда я увидел на практике, что даже понятия полу-госсударства, федерирации, автономии и так далее являются отсталыми и иногда причиняют расчленение, в сравнении с богатством разрешения демократического типа; для меня стало очень важно сосредоточиться на демократической системе." ("Оборона Имрали", стр. 17)

Эти ориентации несомненно кладут в затруднение революционно-народное решение курдского национального вопроса, и дают колонизаторского режиму больше времени на то, чтобы создавать расчленение.

MЛКП рассматривает реальное решение курдского вопроса в рамках революционного решения, которое бы принесло "полное равноправие наций и языков": власть Союза Рабоче-Трудовых Советских Республик. Это решение было испытано и увидено на практике социалистического Советского Союза. Добровольное объединение равных, свободных и независимых республик прославило людей в общем, сделало их братьями и сёстрами, но привилегии сделали их врагами друг друга. В свете вышесказанного, MЛКП обусловила первый пункт своей программы Анти-империалистической Демократической Революции следующим образом: "Фашистская диктатура буржуазии сотрудников (коллабориционистов)-монополистов и больших землевладельцев будет свергнута путём кровопролитной революции и будет замененена Союзом Рабоче-Трудовых Советских Республик. Но право на отсоединение останется." Сверх того, в пункте 12, сказано: "Политика ассимиляции и колонизаторского фашистского террора, а также грязная война ведомая против курдской нации, будут приведены к концу, и препоны на пути курдской нации, предотвращающие ее от воплощения её права на установление своего собственного госсударства и своих свобод агитировать, сеять пропаганду и организовываться с этой целью, и право Объединения курдов будет признано и защищено." 13-ый пункт почти точно отвечает обсуждаемому в настоящее время вопросу о неполной и сверх-иденичности: " Будет обеспечено полное равноправие между курдами и турками, будут отменены все языковые и культурные ограничения, будет проводиться систематическая борьба против турецкого национализма, будут сделаны усилия для того, чтобы курды, турки, а также лазы, цыгане, абхазцы, грузины, черкесы, арабы, армяне, греки и другие национальности жили совместно в Союзе Рабоче-Трудящихся Советских Республик на основе полного равноправия и полностью с их согласия. "

Это заявление коммунистов об идентичности и план решения этого вопроса!